古墓中出土的一张神秘帛画，竟然描绘出了天地人三界的场景，帛画上诸多的细节，更是揭露出了一个光怪陆离的远古神话世界。咱们今天的视频就来掰扯掰扯它的故事……

棺盖上的帛画

图片

1972年，著名的长沙马王堆一号汉墓被发掘出土，而就在墓中锦饰内棺的盖板上，人们发现了一幅保存相对完整的T字形彩色绢本画。这幅帛画顶部宽92厘米，底部宽47.7厘米，整体长度达到了205厘米。

图片

马王堆汉墓一号帛画

比这幅帛画的巨大尺寸更令人吃惊的是，帛画上所呈现的近百个手法精妙、色彩丰富的复杂图案，这些图案似乎杂乱地分布在偌大的帛画之上，实际上它们之间不仅有着匪夷所思的联系，甚至一起构建了一个光怪陆离的远古神话世界。因为帛画上的形象众多，很多内容至今都没有得到明确的解答，堪称是古代帛画中最难解的谜题之一。

整幅帛画以暖色调为主，采用平涂加渲染的着色手法，使用了朱砂、石青、石绿、藤黄、银粉等绚丽丰富的着色材料，其中又以楚汉艺术中最具代表性的红色、褐色为基调，让帛画显得色彩浓烈、庄重典雅。2002年，马王堆一号墓T型帛画成为首批禁止出国展览的国家文物。

那么接下来，就让我们来欣赏这幅华夏神话史上的旷世神作，一起进入两千年前人们心中的那个奇幻的神话世界。

三界

这幅帛画呈现上宽下窄的T字型，创作者用巧妙自然的构图设计，把整幅帛画划分成了上、中、下三个部分，一般认为这三个部分分别代表了天界、人间和地下。接下来，我们就按照从下往上的顺序，逐次进入楚汉世界观中的三界。

图片

马王堆1号帛画

帛画的最下面部分描绘的是地下的场景，也就是现在常说的“阴*间”和幽冥界。这部分区域是被一块板状物所隔开，板状物并非自然悬浮，而是被一个上身赤*裸、体态强壮的人用双手和头部托举起来。这个人则站在两条大鱼的背上，一条赤色的大蛇从他的身下蜿蜒穿过，环绕在他身边。

在楚人的世界观中存在着一种认知，地下的幽冥世界都是由水填满的，而人间只不过是漂浮在上面的一块巨大的陆地。所以有些地方的宗教神话中认为，水中的鱼是逝者的灵魂所化成的。两条巨大的鱼清楚地表明这里是水下的世界，而站在鱼身上的人托举起的那块板状物体，代表的就是人间的陆地，这块板就是人间和水下幽冥界的分隔。

在两条大鱼的尾巴位置上，各站着一个样貌怪异的生物。如果诸君看过辛追黑地彩绘棺上的漆画，那么一定对这两个怪异生物不会陌生，因为代表着地下幽冥世界的黑地彩绘棺上，描绘了不少这种怪异生物，它们其实就是地下世界中的鬼怪精灵。

图片

马王堆1号帛画

那么问题就来了，这个在幽冥界中托起地面的人究竟是谁呢？现在一般性的观点认为，这个人是上古神话中北海的海神禺强。理由也似乎很简单，因为禺强是海神，他所饲养的巨龟曾经被天帝征用去背负东海中的五神山，所以由他在水中托起大地似乎理所当然。然而这个人很明显不是禺强，根据《山海经》中的记载禺强是人面鸟身，并非帛画中赤裸上身的壮汉。而且包括禺强在内的四海神都是居住在海中的小岛上，并非在水中，所以托起大地这种事就更加无从谈起。

图片

还有一种观点认为这个人是楚地神话中地下幽冥的主宰—土伯。根据《楚辞-招魂》中的描写，在幽冥界中专门缉拿游魂的土伯，“其角觺觺、敦脄[méi]血拇、叁目虎首，其身若牛”，是一个身体极度扭曲，有着三只眼睛和虎的脑袋，头上长着尖尖的角，身形敦厚体壮如牛的恐怖形象。土伯常常在很多古代墓ZANG中作为镇墓神兽出现，相关内容大脸怪以前专门发布视频掰扯过，有兴趣了解的朋友们可以移步到主页观看。很显然，帛画中的壮汉也并非土伯。

图片

那么他究竟是谁呢？在淮北市临涣文昌宫收藏有两块汉魏时期的石雕，两块石雕上的内容相同：是一个身体被一条大蛇所缠绕的大力士，力士应该是在抗举着极重的重物，所以身体上的肌肉线条清晰可见、头偏向一边双目圆睁。这两座石雕本来是文昌宫南阁一幢建筑物的底座，涵义再明显不过了：大蛇所缠绕的壮汉就是抗起建筑物的大力神。

因此帛画中的壮汉未必是有名有号的神，而是彼时神话认知中的一位大力神，环绕他的大蛇用来彰显神性。楚汉世界观中，漂浮在水上的大地是被一位力大无穷的神人所托举着的，这个神人可能并没有具体的神话背景，所以帛画中用一个彼时人们认知中的大力神来表现。

图片

在地下和人间分界的两侧各有一只长着长长尾巴的灵龟，而在灵龟的背上各自站着一只鸱枭。在上古神话中，金乌代表了白天的太阳，而鸱枭所象征的是黑夜时的太阳，灵龟则是负责在黑夜中运载太阳的神使，在夜间将太阳从西方‌送回东方的扶桑神树。灵龟负鸱枭跨越力士托举的平台，既代表着时间上的跨越昼夜，同时也有从阴到阳、从死到生的转换涵义。

大力神所托举的大地上方就是人间。

图片

人间部分的最下方，正中位置摆放着辛追的棺椁，七位祭奠者毕恭毕敬地分左右而立，鼎、壶等大型祭奠器物摆放在画面的最前方，后面的食案上则放置着耳杯等器物。可以说，这是墓主人在离世后，家人祭奠她的一幅写实画面。在狭小的空间内，作者能把祭奠场景的人物、器物、视觉层次都表现得栩栩如生，不得不让两千年后的我们心生敬意。

祭奠现场的正上方，悬挂着装饰用的华丽帷帐和一个巨大无比的“人”字形器物。帷帐是系在上方玉璧上，似乎是玉璧的流苏，但是它自然分成两缕，既像是帷帐同时垂在棺椁的两旁又像是装饰棺椁的羽扇，这种棺饰物有一个专门的名字，叫做'翣（shà）'。而那个“人”字形器物叫做“特磬”，它的起源可以追溯到新石器时代，一开始是石制的后来因为其重要性渐渐变成玉制。在先商时期，特磬的用途主要是在举行重大宗教庆贺活动时使用的通神法器。周以后，它则成为了一种象征着王权和贵族身份的重要乐器。

帛画中之所以刻意将特磬的尺寸放大，除了突出墓主人的身份尊贵之外，还有另一个重要的涵义，这个我们稍后会说到。

在帷帐的上方，一左一右各有一个身穿白色羽衣、肩生双翼的人，他们就是天界的使者、引领逝者灵魂进入天界的接引人——羽人。关于羽人的故事大脸怪曾经发布过视频详细掰扯过，有兴趣了解的朋友们可以移步到主页观看。

图片

羽人

羽人的正上方中间是一个巨大的玉璧，两条龙的身体蜿蜒穿过其中，在玉璧的上方是两只自西周至汉朝时备受贵族喜爱的猎豹，豹子上方描绘有回字纹的平台就是整幅帛画的正中心位置。

C位当然要留给最重要的人，没错，主角墓主人终于出场了。平台中央身着华服、拄着一根拐杖的妇人就是墓主人辛追，她的身后恭敬地站着三位婢女。而在辛追的身前，跪着两个身材明显小了几号的男性，前面身穿红色衣服的人手中还举着一个托盘，似乎在向辛追敬献什么东西。那么问题又来了，这个场景究竟在表达什么呢？

秦汉尤其是两汉时期，长生修仙是贵族们不懈追求的一项高级运动，彼时的人们笃信世界上有一种可以让人永生不死、升入天界的神药——不死之药。在众所周知的嫦娥奔月神话中，姮娥就是在偷吃了不死之药后飞升到了月亮上，变成了同样象征着不死的癞蛤蟆“蟾蜍蝫”，后来又慢慢演变成了冷艳无双的月中仙子嫦娥。

图片

蟾蜍金乌

而掌管着不死之药的，是“帝之下都”众神之山昆仑丘的首席大神——西王母。所以渴望长生升天的汉朝人，祈望在死后得到不死之药，故而对西王母的崇拜已经到了无以复加的程度。甚至连汉武帝都曾派遣使者向西去寻找传说中的昆仑山，目的自然不言而喻。而在很多汉代的画像石中，我们更是能看到手握上古神器不死药的西王母高居C位的场景。

图片

汉代西王母砖刻

说到这里，想必诸君也都猜到了，没错！帛画正中心的这个场景，正是墓主人辛追在接受天界使者敬献给她的不死之药。至此，辛追完成了她生前最大的夙愿，离升入天界只有一步之遥，而带她走完这最后一步的，就是她头顶之上华盖之下的那只巨鸟。

图片

飞廉

很多人认为那只鸟叫做飞廉，那就让我们来看看古籍中对飞廉是怎么描述的。重要的地理古籍《三辅黄图》中说：“飞廉，神禽，能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹”。简而言之，飞廉是神话中的风神，它鸟头而鹿身，头上有角屁股上有一条蛇的尾巴，身上有豹纹。所以显而易见，那只鸟并非飞廉，它真正的名字应该叫做屏翳。

图片

翳字的本意是用羽毛做的华盖，也指一种五彩的鸟；屏有遮蔽的意思，所以屏翳有时也被叫做'蔽翳（yì）'。

汉代的王逸说：“云神，丰隆也，一曰屏翳。” 在楚汉神话中，屏翳是云神，同时常常也被认为是雨神、风神。楚国神话中的“云中君”，有时也被认为是他。

东汉应劭则说得更加清楚：屏翳，天神使也。作为天上掌管云、雨、风的神，另一个身份则是天神的使者。而就是天神使屏翳，将带领辛追走完升入天界的最后一步。

图片

帛画中的整个人间部分，其实可以分为两个部分：最下方的祭祀场景是真实存在的人间，而正中间辛追接受不死药的部分则是幻想中的人间。

一赤一青两条龙纵向贯穿了整个人间和地下部分，这两条龙倒不必去过度解读，因为交龙图形是古代旌旗上常用的一种图徽。《周礼春官》上说“交龙为旂”、“王建大常，诸侯建旂”。 “大常”图是天子的标志，“交龙”顾名思义，就是龙身体相互交缠的意思，所以双龙交于璧的图案是诸侯的标志。辛追的丈夫利苍，凭担任长沙丞相之职被封为轪dài侯，是食邑七百户的世袭列候，所以帛画中的交龙图案所彰显的是墓主人辛追的诸侯身份。

华盖屏翳之上，就是辛追的终极目的地，也是帛画中故事内容最为丰富的地方——天界。

图片

天界

'阊阖'天门的内侧，两边各站着一位体态恭敬的人，他们有一个专门的名字—“帝阍hūn”，是天门的看守者。屈原在《离骚》中说：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖(he)而望予。”屈原想象自己来到天界的门前，然而看门的帝阍却拒绝为他通报，诗人想要表达的是：自己想要重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。

帝阍的身后，各有一只看门的灵豹。'阊阖'的上方有两个兽首人身的神灵，各自骑在一匹神马上，手中牵着绳子向左右飞奔，绳子的另一头拉着一个类似金铎的乐器。

那两匹神马外形非常奇特，早在《山海经》中就有它们的记载，《海内北经》中说：有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。

图片

吉量

吉量马的身上是白色，马头的鬃毛是红色的，两眼闪着金光，身上有斑纹。如果能乘上吉量马，就能得到千年之寿命，堪称天界的寿命充电宝。

吉量马的两侧，各有一条姿态盎然的天龙，左边的那条背上有翼，毫无疑问就是上古神话中唯一有翅膀的上古战神应龙。右边那条龙的身后，有一株枝繁叶茂的植物，它就是十日神话中的扶桑神树。8个红色的小太阳挂在神树的枝头，一个硕大的太阳挂在扶桑的最高处，太阳中站着一只金乌鸟。

早上日出时，金乌鸟背着太阳由东向西，夜晚时灵龟背着鸱枭由西向东回到扶桑，这幅帛画在时间上已经形成了一个完整的闭环。

帛画左边与太阳金乌鸟相对应的，是月亮、蟾蜍蝫和兔子。蟾蜍是姮娥奔月后所化，至于兔子则有可能是个天大的误会，关于奔月神话的详情大脸怪曾经发布过视频，大家可以移步到主页了解。值得一提的是月亮下方的女子，有人认为那就是奔月的姮娥。但是逻辑上来分析，奔月的姮娥已经变成了蟾蜍，而且女子是站在应龙的翅膀上，姿态更像是在托举月亮，而并非飞向月亮。大脸怪个人认为，这是帛画创作者为了保持画面结构的完整而特意添加上去的。

而在月亮和太阳的中间，端坐着一位半人半蛇的人，身边围绕着仙鹤和神鸟，从面容上来看是一位女性。那么终极的问题来了，她究竟是谁？

图片

有人说她是烛龙，但缺乏说服力。根据山海经的记载，烛龙是人面蛇身赤色不假，但是烛龙是钟山的山神，况且烛龙直目正乘与帛画中的形象也不相符。大脸怪认为烛龙有可能是远古的巨型火山，在往期的视频中已经做过分析了。

还有人说她是太一神。太一是楚人的至高神，出现在帛画的最上方是合乎情理的。但是，太一神是一位抽象神，没有任何地方记载过太一是半人半蛇的形象。

最接近的可能就是女娲了，半人半蛇的女性神，创世神级别的身份。汉以后的文献中，的确有不少关于伏羲女娲人面而蛇身的记载。尤其是到了东汉及隋唐，出土墓ZANG中大量出现了伏羲女娲人面蛇身的帛画和砖画。但帛画中的蛇身人很有可能并不是女娲，而是另有其人。

图片

阿斯塔纳古墓麻布画

吐鲁番市区东偏南约40公里处的阿斯塔纳古墓群中，发现了大量被认为是伏羲女娲人面蛇身形象的麻布画。这些麻布画所出现的墓ZANG有一个共同点，都是出现在夫妻合ZANG的墓中。如果仔细地甄别这些麻布画中的人物形象，就会发现一个非常可疑的地方。

图片

阿斯塔纳古墓麻布画

这些“伏羲女娲图”虽然画面布局大同小异，但是有一点却几乎每一幅画都不相同，那就是画中男女的服饰和样貌。就让我们来仔细看看接下来将要演示的几张“伏羲女娲图”，肉眼可见的是：每一张绢画中的人物形象几乎都是不同的，包括女性的发髻、脸型、样貌、服饰；而男性的区别就更加明显，从胡须、帽冠、发型等等都有显而易见的区别。

图片

阿斯塔纳古墓麻布画

如果说以上这些还可以用不同画师的绘画风格不同来解释的话，那么接下来的这幅“伏羲女娲图”就完全就无法解释了。图中的男女二人都是高鼻梁深眼窝，特别是男性还留着络缌胡子，头上戴着胡帽，高挺的鼻梁，维族同胞的样貌特征跃然图上。

图片

维族特征的麻布画

难道说，伏羲和女娲还有汉族和维族的区分吗？这显然是不符合逻辑的，那么合理的解释只有一个：那就是合ZANG墓中的人首蛇身的男女交尾，表现的其实就是墓主夫妻二人的形象。也就是说马王堆T型帛画上方正中的半人半蛇形象，很可能就是升入天界后的辛追！

马王堆三号汉墓也同样出土了一幅T型帛画，画面上部正中描绘的也是一位人身蛇尾的形象。然而不同的是，这个形象的蛇身为黑色，而不是红色，而且这个人的形象能辨认出是男性，那么根据我们的逻辑来推测：这张帛画上的蛇身人很有可能就是三号墓的墓主人，也就是利苍的儿子——利豨。

图片

马王堆三号汉墓T型帛画

马王堆1号汉墓的这幅帛画，根据墓中的记载，它的真名叫做“非衣”。之所以被称为“衣”，不仅仅是因为它的形状，而且还和楚地人特有的一种ZANG俗有关，那就是“招*魂”。

古楚人的习俗中，逝者在安葬前会有专人带着逝者生前穿的衣物，来到高处进行“招*魂”。目的是不让逝者的灵魂在人间游荡，召回它并让它附着到生前衣物中，最后带入坟*墓。

图片

因为辛追的贵族身份，她的“非衣”显然是由当时高水平的画工专门制作的，并且还把西周九旗中“旂”的规制应用其中，目的是彰显她的诸侯身份。本质上说，这幅帛画就是用来“招*魂”的非衣，通俗来说就是“招*魂幡”。

这幅“招*魂幡”从下至上，表现的是逝者从si后魂归地下、到亲人祭奠、再到灵*魂接受天界使者敬献不死之药、直至最后升入天界，变成了那位半人半蛇的不死之身的全部过程。前面说到的那件乐器特磬，就是通神的法器，通过敲响特磬来召唤迎接辛追的神使，开启这趟通往天界的神奇之旅。

图片

说到了这里，我们似乎已经无限接近这道谜题的答案，但是真正的谜底谁又真的知道呢？最后还有一个疑问：扶桑神树上画了八个小太阳和一个大太阳，一共只有九个太阳，那么还有一个太阳去到哪里了呢？

喜欢上古神话故事的朋友们，可以关注我的上古神话那些事系列文章和视频，我是只说自己观点的大脸怪，谢谢您的观看，再见！

#长文创作激励计划#